標(biāo)識(shí)系統(tǒng)合理的分布對(duì)于更有效的引導(dǎo)人流，傳達(dá)相關(guān)信息起著較為直接的作用，關(guān)于標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的分布問題，首先應(yīng)該準(zhǔn)確的把握標(biāo)識(shí)的功能和種類，然后根據(jù)規(guī)劃對(duì)場(chǎng)所的各自特點(diǎn)，選擇必要的標(biāo)識(shí)種類，并保持之間的聯(lián)系標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，這是至關(guān)重要的。

　　位置標(biāo)識(shí)：標(biāo)注這是哪里或者是什么的標(biāo)識(shí)，導(dǎo)游標(biāo)識(shí)：為游覽者選擇行動(dòng)路線提供必要信息的標(biāo)識(shí)。

　　標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的分布應(yīng)堅(jiān)持的原則：。

　　科學(xué)性：所謂科學(xué)性即分布的邏輯性，條理清楚，就像網(wǎng)導(dǎo)視設(shè)計(jì)站的層層導(dǎo)入或者書籍中由目錄到章節(jié)再到具體段落的導(dǎo)入形式一樣，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)更是一個(gè)由大到小，由整體到局部，由點(diǎn)及面的一個(gè)層層導(dǎo)入的系統(tǒng)。

　　連續(xù)性：標(biāo)識(shí)牌與標(biāo)識(shí)牌之間應(yīng)建立緊密的關(guān)系，而不應(yīng)是孤立的，只標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)有做到條理清晰，聯(lián)系緊密才會(huì)被人們更快的認(rèn)知，提高信息的傳達(dá)效率。

　　合理性：標(biāo)識(shí)牌設(shè)置的數(shù)量要足夠，位置要合理，根據(jù)實(shí)際場(chǎng)所人的視覺需求進(jìn)行設(shè)置，才能做到合理，根據(jù)不同的場(chǎng)所，考慮人流特征，分清主標(biāo)牌設(shè)計(jì)次通道與人流量，不能因所處的環(huán)境狹窄而造成擁擠而影響人們獲取信息。

　　一個(gè)好的標(biāo)識(shí)必須具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：真，善，美，奇，特，時(shí)，通，整，合。

　　所謂“真”，即清晰，直接，信息準(zhǔn)確，在一個(gè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的社標(biāo)識(shí)公司會(huì)，瞬間抓住有效信息的重要性日益凸顯，“善”指的是親和，動(dòng)人，“美”，是視覺設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的美感，不同的城市與文化環(huán)境下設(shè)計(jì)的美學(xué)特征和與此相關(guān)的風(fēng)格能體現(xiàn)這一點(diǎn)，“奇”講的是與眾不同，出奇制勝，“特”標(biāo)識(shí)制作就是特色與特別，“時(shí)”突出的是時(shí)效，時(shí)代感，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的變化與發(fā)展，“通”即通用，適用，在不同空間中能夠普遍地有效地傳達(dá)公共信息，整就是整體性與整合，合即和諧性。

　　標(biāo)識(shí)代表著質(zhì)量和信任，標(biāo)識(shí)公司標(biāo)識(shí)體現(xiàn)形象與服務(wù)。

　　標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是信息時(shí)代的文化體驗(yàn)，在商業(yè)性的環(huán)境中我們看到標(biāo)識(shí)的應(yīng)用更加廣泛，而且更加多元化，從平面化的招貼，燈箱等變得更加藝術(shù)化，立體化，更加有吸引力，這也是強(qiáng)調(diào)的個(gè)性化的一種導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

　　現(xiàn)代標(biāo)識(shí)在一個(gè)雜亂的環(huán)境中我們還能區(qū)別出這是一個(gè)五星級(jí)賓館還是一個(gè)商店，這些也是在中國(guó)許多城市所面臨的一個(gè)問題，我們?cè)趺礃幽軌蛱鰜恚軌蛴行У墓芾恚也恢劣谧屓烁杏X到非常的煩亂，例如在香港的公共法律中規(guī)定霓虹燈標(biāo)識(shí)只許亮不許閃，因?yàn)殚W動(dòng)會(huì)影響人的心理和情緒，導(dǎo)致交通等其他問題的出現(xiàn)，標(biāo)識(shí)一方面要有效性，但不能干擾行人或者交通車輛，而且在不同的環(huán)境和路口上很多企業(yè)也嘗試不同的方法來張揚(yáng)自己的特點(diǎn)，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。